42.龙兴之地路子野，顶仙出马本一家
42.龙兴之地路子野，顶仙出马本一家 (第2/3页)
。妖魂是鬼不是妖，和人的关系是互相利用。燕京紫禁城里供奉有狐、黄、白、柳四仙家的牌位，官封二品。作为天子册封的鬼仙，有义务为皇宫镇压鬼祟，保佑平安。否则紫禁城里的十万冤魂，早就把皇宫给掀翻了！”
老爷子喝了口茶，继续道：“说到出马仙，普通人第一时间就会想到东北，实则并非如此。出马文化源自中原黄河中下游。同治年间关外开放，那些个在中原没了活路的难民结伴闯东北讨生活，把黄河流域的顶仙文化带入东北，才有了后来东北地区的出马文化。”
“东北地界是大清的龙兴之地，多是深山老林，又受龙气滋养，灵气充沛，妖物众多。什么天上飞的，地上跑的，只要有七窍，活的年头够长的鸟兽蛇虫，多多少少都有些道行。当时北上开荒的香头和东北野妖一拍即合，没有中原那么多条条框框的约束，顶仙文化开始野蛮发展。后来加入了大量萨满文化的繁杂礼仪，也就是跳大神，使得仪式更具视觉冲击。就像道士做法一样，具备仪式感的事物更容易让老百姓接受，逐渐形成东北地区独特的出马文化。
东北地区出马主要供奉胡、黄、常、莽、碑和少量别的妖魂，比如刺猬、老鼋、老鼠、猫、狼，和极少有道行的鸟。出马往往是一群仙家各显神通配合一个人办事。一些个厉害的妖魂和碑王，能通过种种手段削弱弟马的精神，既达到了夺舍宿主的效果，又保留了宿主神魂，实现一体双魂。用如今的话说，就叫多重人格，或者是精神分裂。”
“说白了，出马仙和顶仙都是一码事儿，只是中原和东北地区民风不同，人的性格也有差异。顶香的一般比较低调，不图名利，也没那么多乱七八糟的花活儿，所以才没有东北出马仙的名声那么大！”
“就是顶仙规矩多，出马路子野。”屠小蝉总结道。
老爷子欣慰的点点头，“你理解得不错。顶仙上面有泰山奶奶，也就是碧霞元君压着，小妖们翻不起浪花。”
“仙家是不是只有死后才能出马？”
“不一定。活着的时候能灵魂出窍也行。一些个意识完整、能主动感应天道的孤魂野鬼，也会被作为仙家供奉起来。冤死的叫烟魂，横死的叫清风，本家死后滞留阳间的先人唤做碑王、碑子。南方妖少鬼多，香火供奉请鬼办事叫扶乩。若人心险恶，化
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