第131章 士大夫，杀杀更健康
第131章 士大夫，杀杀更健康 (第1/3页)
「御史台在整合初年，曾经有过短暂的反覆，但如今早就是蔡京的党羽遍地「」
「刑部和大理寺不用说了，蔡家的党羽上上下下，遍布其中，其他六部也差不多。
您看户部和礼部，不就是一个例子？
从尚书到下边的人，哪个不跟蔡家相关——————
还有开封府，开封府府尹王革，就是蔡太师的亲信啊————
这些部门里，唯一例外的大概就是皇城司，可皇城司在梁师成手里————」
徐知常以一种轻松的态度，将朝中的势力分布，一一说给吴晔听。
他是道士，在这件事上，他的态度就是事不关己，吃吃瓜，看看热闹。
吴哗闻言沉默，他对蔡京权倾朝野这件事，终於有了个具象化的了解。
什麽叫做架空皇权，蔡京从某种程度而言，已经事实上架空赵佶。
「所以这件事，从一开始就不会有什麽大事发生。
官家生气归生气，哄哄就是。
至於那些人，如果太师运作得力，说不定连官职都能保住。
就算陛下盛怒，不肯赦罪，这些人了不起也就是失了官身，或者贬在外地。
那些士大夫和咱们可不一样，咱们犯了错，很可能有牢狱之灾，性命之忧。
而人家，不但可以以官当罪，还能以钱赎罪。
搜刮的民脂民膏，居然能用来顶罪，这————」
徐知常说到此处，眼中多少有些羡慕的神色。
道士不管多受宠，享受多少荣华富贵，也改变不了道士这个阶级其实并不高的事实。
士大夫与君王公天下，说这句话的文彦博去世也不到三十年。
他这句千古名言，对於徐知常来说依然震撼。
吴哗不怀疑，别看徐知常现在十分得宠，可他终归还是羡慕那些士大夫的。
士子，从来都拥有比别人不同的特权，这是从董仲舒独尊儒术以来，形成的惯例。
可是到了宋朝，这份特权还得到了进一步的放大。
作为以造反起家，对军人一直充满警戒心的宋太祖，选择了以文制武的策略，并且将文人的地位提高许多。
宋不杀士，就是一个最直观的证明。
倒不是说後世谣传那般，说太祖留下祖训和圣碑说不能杀士大夫。
而是整个宋朝，逐渐形成的政治惯例。
这政治惯例的形成，是北宋政府过度抬高了文人的地位造成，一开始也许没有这种说法。
但随着文人逐渐的宣传，也变成了一种默契。
可是这份默契，真的就是一种铁律，国本？
吴哗其实持有怀疑的态度，但吴哗敢相信，如果有人动了这个默契，一定会遭遇到极大的反弹。
而他希望的是，至少赵佶能够动一动这个惯例。
任何东西都逃不过一个物极必反四个字。
北宋重文，所以造就了北宋的政治生态稳定，政风开放，科技繁荣等等优点，但经过百年的发展，重文的弊端也十分明显。
党争不说，军队战力差不说。
就是因为官员一般拥有了「免死金牌」，所以贪腐问题基本没有解决的可能。
你就算掏空国库，最後也不
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