第一千三百八十六章取南放北
第一千三百八十六章取南放北 (第1/3页)
印度，在汉朝时被叫做身毒。
魏晋南北朝时期又被称为天竺，但无论是哪个叫法都很笼统。
因为这个地方根本就没有统一的政权。
汉代和魏晋时期的统称，甚至包含中亚大部分地区。
而且这只是咱们对他们的叫法。
到了唐朝出现了一个牛逼的和尚，玄奘。
他到了那里之后发现这两个叫法都不准确，所以按照梵语的最准确音译改为印度。
后世印度的叫法有两个来源。
一是来自拉丁语，后被英语音译沿用。
二，则是来自中原，西方从大唐得知这个叫法沿用到后世。
而普遍认为第二种可信度是最高的。
所以从这点上看，印度这个名字都是咱们给取的。
到了大明时期，印度这个名字基本很少使用，因为郑和去过这而且是经常去。
所以更加细化也更加准确，用各个小国之名对其进行详细划分。
阎应元正襟危坐。
“印度最早民族众多语言习俗极为混乱，甚至连国家的概念都没有，而自雅利安人到了这里后才出现了国家的雏形。”
“雅利安人带来了国家的概念，也带来了梵语和宗教信仰。”
“婆罗门教和梵语随着时间的流逝，隐隐呈现主流的趋势。”
阎应元说到这微微摇头。
“雅利安人作为外来者但已经成了主人，但也逃不过世俗纷扰最后分裂各自为政，这其中最具代表性的叫释迦牟尼。”
“这个释迦牟尼出自雅利安四姓中的第二等，为刹帝利，因不满婆罗门教的特权更反对杀生祭祀，遂脱离。”
“联合当时独立修行的松散人群沙门，创建了最早期的佛教。”
“所谓不满杀生悲悯世人只是他们自我美化的说法，实际是当时雅利安人阵营割裂他站错了队，不反就得死。”
阎应元英俊无比的脸上出现一抹嘲讽。
“再随后东渡大唐，也就有现在被追捧的中土佛门。”
“其门人，依旧奉释迦牟尼为主，也依旧不事劳作以反对杀生慈悲立世。”
崇祯有些惊讶。
并非惊讶阎应元知晓这所谓佛门的底细，而是这家伙．．．．
怎么感觉有点沈星的意思呢。
而后世的县城婆罗门和县城
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