将欲取天下而为之，吾见其不得已
将欲取天下而为之，吾见其不得已 (第3/3页)
顺势接纳，便是合道。
六、是以圣人去甚，去奢，去泰——圣人大戒：除去一切极端、过度、虚妄
本章终极修行、终极治世、终极护身四句真言。
看透万物不可强为、不可强执、不可强同，
故而圣人终身坚守三去大法：
去甚、去奢、去泰。
1. 去甚：去除一切极端
“甚，极端、过度、偏执、过火、绝对、偏激、走极端。
做人不极端、做事不过火、用心不偏执、行事不绝对。
不走极致、不钻死角、不执一端、不偏一理。
守中道、守平和、守适度、守分寸、守圆融。
去一切偏激之念、极端之行、过火之为。”
2. 去奢：去除一切虚妄浮华
“奢，奢华、奢靡、虚华、多余、铺张、贪欲、过度享乐、过度追求。
舍去浮华虚妄、舍去多余欲望、舍去铺张雕琢、舍去过度奢求。
守朴素、守简单、守本真、守简约、守自然。
去一切多余、一切浮华、一切人造虚妄。”
3. 去泰：去除一切骄纵安逸、过度安稳、过度放肆
“泰，太过、安逸过甚、骄纵过甚、自满过甚、放肆过甚、安稳过甚。
不贪过度安逸、不求过度顺遂、不享过度安乐、不生过度骄纵。
居安思危、稳而不纵、顺而不骄、安而不逸。
去一切太过、一切盈满、一切放纵、一切安逸贪奢。”
七、三去之境：归简、归中、归真、归自然
圣人修身、治世、处事、养心，
不去自然、不去本真、不去常态、不去天性。
只去人为的极端、人为的浮华、人为的过度、人为的妄执。
去除甚，则心性中正；
去除奢，则本心朴素；
去除泰，则行事谦卑。
无极端、无浮华、无过甚、无骄纵，
便是最稳、最久、最真、最不败的合道之境。
全篇终极总结：不执不为，归中守常
石坚静心良久，彻底破除强求、掌控、改造、统一、极端的万世病根，
深揖大拜，通透悟道：
“弟子今日彻悟天道不可为、万物不可执、人心不可强。
天下是天道神器，绝非人力可摆弄、可掌控、可改造。
凡强行有为者必败，凡执意把持者必失。
万物本自百态：
有行有随、有缓有急、有强有弱、有安有危。
参差不齐、百态各异，正是天地自然真貌。
强求一致、强求圆满、强求统一，皆是逆天妄为。
圣人终极修行三诀：
去甚，戒极端偏执；
去奢，戒浮华多余；
去泰，戒过满骄纵。
从今往后，弟子戒除一切人为折腾、强行掌控、极端执念、虚妄贪奢，
顺万物自性、顺人心本态、顺天道自然，
守中道、守朴素、守平常、守无为、守不执。
不改造天地，不强迫世人，不折腾本心，不强求圆满。
无为自稳、无执自得、顺其自然自成全。”
老子颔首微笑，晓风拂谷，万象安然：
“此章，破尽人欲妄为、人为造作、人心强求。
凡人一生败落，皆在太想做主、太想掌控、太想改变、太想圆满。
圣人一生长久，皆在不折腾、不极端、不贪奢、不骄泰、不强执。
看懂神器不可为，
你便懂得顺势、随物、安命、守常、无为的至高智慧。
万事不强为，终身不败；
万物不强执，终身不失。”
逐句通俗完整释义
1. 将欲取天下而为之，吾见其不得已。
若是有人想要以人力强行掌控、改造、主宰天下世事、万物人心，我已然看清，这种强求妄为的道路终究行不通、必然败落。
2. 天下神器，不可为也，不可执也。
天下万象、世道人心、自然运化，是天道天成的神圣器物，不可以人力强行造作折腾，不可以私欲强行把持掌控。
3. 为者败之，执者失之。
凡是逆势强行、刻意造作妄为的人，终会招致破败；凡是强行把持、执念掌控不放的人，终会彻底丧失。
4. 故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
世间万物本就百态不同、自性各异：有前行先导之人，有随从跟随之人；有舒缓温柔之性，有刚急凌厉之性；有强盛壮健之态，有微弱单薄之态；有安稳承载之境，有倾危坠落之境，参差不齐、皆是自然。
5. 是以圣人去甚，去奢，去泰。
因此得道圣人，彻底摒除一切极端偏执、浮华虚妄、过满骄纵、过度安逸的人为妄念与行为，坚守中道朴素、自然常态、无为守真。
——第二十九章 完——