第724章 东封西祀
第724章 东封西祀 (第2/3页)
知王旦秉性刚正、不会轻易屈从虚妄之举。为彻底收买王旦、堵其谏言之口，赵恒特设御宴召王旦入宫对饮，君臣欢洽、气氛融融。酒酣之际，赵恒特意命人抬来一樽御赐美酒，温情脉脉对王旦说：“此酒珍醇，卿可带回府邸，与妻儿阖家共享。”
王旦奉旨归府，开樽检视，赫然发现樽中并无美酒，尽数是价值连城的绝世美珠。王旦瞬间洞悉圣意：帝王以重利贿赂宰辅，只求自己对天书封禅、造瑞祀天的荒唐举措闭口不言、不予阻拦。深受厚赐、身被君恩的王旦进退两难，既不敢违逆圣意、直言强谏，又不愿同流合污、助纣为虐，最终只得默然沉默，自此对所有封禅祥瑞之事缄口不语、不再异议，默认了这场举国虚妄的闹剧。
朝堂宰辅尽皆默许之后，真宗再无阻碍，正式开启大规模造瑞封祀的荒诞朝政。景德五年（1008年）正月，赵恒在朝会上对王旦、王钦若等重臣妄称神迹，编造天命梦境：去年冬夜，有神人天降宫中、昭示天命，预言不久将有天书降临、垂示吉瑞，彰显大宋盛世、陛下圣德。
话音未落，地方与宫中官吏早已配合演戏，即刻上奏禀报：皇城左承天门屋南角，悬垂一道黄帛天书，凌空悬挂、异于寻常，必是上天降瑞、福佑大宋。赵恒顺势下诏，宣称得天书吉兆、受命于天，即刻改当年年号为大中祥符元年，以纪天瑞、彰天命。
祥瑞既定、天命已“显”，赵恒随即下诏议定大典，定于当年十月东巡泰山封禅。此番封禅行程往返历时一个半月，规制空前、耗资靡费、声势浩大。赵恒全程恭奉伪造的“天书”随行，亲赴泰山之巅祭天、行封礼，于社首山祭地、行禅礼，告功天地、粉饰太平；礼毕之后，又专程奔赴曲阜，祭拜至圣先师孔子，彰显崇文尊圣、礼乐治世之名，极尽盛世帝王姿态。
东封泰山之后，真宗的崇祀闹剧愈演愈烈、一发不可收拾。大中祥符四年（1011年）二月，赵恒再度携“天书”远行西巡，远赴汾阴祭祀后土之神，极尽虔敬、大肆铺张。祀典完毕后，为彰显祀地功绩、纪念祥瑞，特将汾阴所在地宝鼎县升格为庆成军，破格抬升地方规制、以示尊崇。
大中祥符五年（1012年）十月，赵恒为进一步神化赵氏皇权、构建自家天命道统，再度编造惊天神迹，宣称赵氏始祖九天司命真君赵玄朗降临皇宫延恩殿，亲授福泽、庇佑赵宋。凭空杜撰出一位赵氏道教先祖，将赵家皇权与天道仙祖绑定，神化自身统治合法性。同年，为彰显文治圣功、笼络天下儒士，真宗下诏加封孔子谥号，由旧谥升格为至圣文宣王，尊崇儒道、粉饰治世。
闹剧并未就此终止。大中祥符七年（1014年）正月，赵恒又率百官远赴亳州，亲谒太清宫，隆重祭祀道教始祖老子李耳，下诏加封老子为太上老君混元皇帝，极力推崇道教、抬高道统地位，将举国崇道、虚妄祭祀推向顶峰。
伴随连年封禅祀典、举国崇道，真宗一朝大肆兴建宫观、广兴道宇。京师皇城、天下州县争相修建官方道观祠宇，朝廷专门设置配套官职，派遣官吏专职管理各地宫观、主持祭祀香火。同时创设宋代独有的宫观官体系，形成全新的官僚虚衔序列：此类官职多为荣誉性闲职、虚衔，任职官员无需赴任理事、无需履职治
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