第790章 宋高宗对吏治的整顿
第790章 宋高宗对吏治的整顿 (第2/3页)
展大规模人事清洗。北宋哲宗、徽宗年间，新党权臣蔡确、蔡卞、邢恕、蔡懋等人曾构陷污蔑元祐孟皇后，致使孟后两度被废、蒙冤多年。赵构以此为核心罪证，将四人定为“诬谤中宫、祸乱朝纲”的罪臣，逐一追贬罪责、褫夺官爵、唾弃名节。
同时推行全面的朝堂整肃：凡曾依附追随熙丰新党、蔡京集团、王黼一党的文武官员，无论官职高低、资历深浅，尽数罢免黜逐、永不叙用，彻底斩断新党在南宋朝堂的残余势力。与之相对，朝廷全面平反北宋元祐党案，追复司马光、吕公著、范祖禹等所有元祐旧党名臣的官职、谥号与名誉，尊崇旧党忠良，重塑朝堂忠奸标准。
三、贬抑王安石地位，全面禁绝王学
在政治与思想层面彻底否定王安石及其学说，是高宗朝拨乱反正的核心举措。赵构率先打破北宋官方尊崇王安石的礼制格局，下诏废除王安石配享神宗庙庭的殊荣，以旧党领袖司马光取而代之，从国家礼制层面宣告王学失统、元祐正学归位。
随后朝廷公开定罪王安石，斥其“心术不正、开启祸端”，削夺其所有王爵爵位，贬黜其历史地位。在学术管控上，严令禁止科举士子研习、援引王安石《三经新义》，废除其官学正统地位；层层下达禁令，全面压制、禁绝王学传播，将延续数十年的王学官学体系彻底取缔。
四、尊崇洛学正脉，重用程门儒臣
在清算功利新学的同时，赵构主动确立正统儒学思想体系，大力推崇二程（程颢、程颐）洛学，将其定为南宋官方主流学术，以此匡正世道人心、重塑治国理念。
朝廷大量征召流落民间、隐居江南的二程门人弟子入朝，破格提拔重用杨时、胡安国、朱震、胡寅等洛学大儒，让理学官员充斥朝堂、主导舆论与政务。同时任命坚定尊崇洛学、恪守元祐政见的赵鼎为宰相，使其主导中枢政务，从朝堂人事结构上，彻底构建起“崇儒守成、摒弃功利”的南宋政治格局。
五、重修两朝实录，重塑官方史观
为固化新旧党争的历史定论、确立南宋政治正统，赵构持续推进国史修订工作，由范冲主持全面重修《神宗实录》《哲宗实录》。在修史过程中，史官以元祐旧党史观为唯一标准，刻意讳饰哲宗、徽宗二朝旧政弊端，系统性推翻新党的历史叙事；同时对王安石熙宁变法进行全盘否定，将其定义为乱政祸源，彻底颠覆北宋官方对变法的评价。
这套由南宋官方确立的“熙丰为乱、元祐为正”的史观，深刻影响后世修史体系，最终被元代史官全盘承袭，成为《宋史》评判王安石变法、新旧党争的核心基调，奠定了后世数百年对熙宁变法的负面认知。
值得注意的是，宋高宗对熙丰新法与新党的清算，并非绝对彻底、全盘废除。王安石推行的诸多新法，本身具备完善财政、均平赋税、强化基层治理、稳固国家统治的合理内核，并非全然苛政弊法。若一概废除，会导致国家财政亏空、基层治理失序、赋税体系崩塌，不利于南宋立国维稳。
因此赵构对新法采取择利留存、更名沿用、阶段性恢复的务实策略：建炎初年曾废罢常平法，后因仓储调剂、赈灾备荒不可或缺，于绍兴九年（1139年）重新恢复；靖康年间废除的免行法，因关乎市井赋税、朝廷公用，绍兴十一年（1141年）再度恢复征收。
部分新法更是改换名目、实质存续，最具代表性的便是南宋经界法，其核
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